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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二), 以我們所經歷的基督敬拜神 是 假定在召會生活裏,有些弟兄對基督漠不關心,也在經歷基督的事上閒懶。 結果,他們對基督沒有甚麼經歷。他們已經相信了主的名,也接受了主,就 是這樣而已;他們在日常生活中對基督沒有甚麼經歷。這些弟兄也許很有倫 理道德,沒有犯甚麼大罪。但因著他們在日常生活中對基督沒有甚麼經歷, 等到他們來參加召會的聚會時,他們就空手而來。他們不會禱告,或為主說 話。他們可能喜歡坐在會中看別人盡功用。這對神是一種侮辱。這種敬拜不 僅被神棄絕,更是神所定罪的。, 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二) 包括 前言, 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二) 包括 以我們所經歷的基督敬拜神, 以我們所經歷的基督敬拜神 是 將約翰四章二十三、二十四節的真實一辭解釋為真誠,乃是以天然、宗教的 方式解釋神的話。這樣的解釋必定不是照著神聖的啟示。這裏神聖啟示的真 理乃是說,我們需要在真實裏敬拜神,這真實就是我們享受神作實際的結果 。我們若天天經歷基督,就會享受三一神作我們的實際。這享受要產生美德 ,這美德要成為我們屬人的實際,這實際乃是神聖實際的結果。然後,我們 該以這實際來敬拜神。這美德一點不差就是我們所經歷的基督,這基督乃是 一切的祭物。我們所經歷的基督是我們的贖罪祭、贖愆祭、燔祭、素祭以及 平安祭。, 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二) 包括 經歷基督作祭物, 以我們所經歷的基督敬拜神 是 在舊約時代,以色列人在一個特別的地方─耶路撒冷─敬拜神。他們去耶路 撒冷敬拜神時不能空手。他們必須帶著祭物去耶路撒冷敬拜神;那些祭物全 是基督的豫表。所以,以色列人在神所指定的地方,帶著神所要求的祭物來 敬拜神。在豫表裏,神所揀選的地方豫表人的靈,就是神今日的居所,(弗 二22,)而祭物豫表基督。, 真實─神聖的美德 是 在新約裏,真理的原文也是指真實、可信、真誠、誠實、可靠、信實;這些 就著神說,是神聖的美德;(羅三7,十五8;)就著人說,是人性的美德,( 可十二14,林後十一10,腓一18,約壹三18,)並且是神聖實際的流出。( 約四23~24,約貳l,約參1。), 以我們所經歷的基督敬拜神 是 在約翰四章,撒瑪利亞婦人對主耶穌說,『我們的祖宗在這山上敬拜,你們 倒說,敬拜的地方必須在耶路撒冷。』(約四20。)主耶穌回答說,『婦人 ,你當信我,時候將到,那時你們敬拜父,不在這山上,也不在耶路撒冷。 』(約四21。)主的回答指明時代正在改換。在舊約時代,神命令祂的百姓 帶著祭物在耶路撒冷敬拜祂。但時期改換了,現在是靈的時期。所以,主接 著說,神是靈,敬拜祂的必須在靈裏敬拜祂,而不是在某一個地方敬拜祂。 這就是說,在豫表的應驗裏,人的靈頂替了耶路撒冷那個指定的地方。主還 告訴撒瑪利亞婦人,真正的敬拜者不僅必須在靈裏,也必須在真實裏敬拜父 。這裏的真實乃是我們所經歷,作一切祭物之實際的基督。因此,作祭物的 基督,乃是敬拜神所用祭牲之豫表的應驗。今天我們需要在我們的靈裏,以 我們所經歷作為燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭的基督來敬拜神。, 關於神、人、宇宙的實際 是 在聖經裏,真理也是關於神、宇宙、人、人與神的關係、以及人與人彼此的 關係、人對神的責任等的實際,這些都是藉著受造之物和聖經所啟示的。(羅 一18~20,二2,8,20。), 以我們所經歷的基督敬拜神 是 我們需要用基督,就是以色列人敬拜神時所獻祭物的應驗,來敬拜父。這基 督不是客觀的基督,乃是主觀的基督,就是我們所經歷的基督。經歷基督作 祭物的應驗,就產生實際。這實際就是約翰四章二十三、二十四節的真實, 就是神聖的實際,給我們經歷,並產生我們的美德。這美德也是實際。, 信仰的內容 是 神話語的內容也是我們基督徒信仰的內容。這是客觀的信仰,就是我們所相 信的。話是神聖三一的啟示和說明,這話有其內容。簡單的說,這內容就是 新約的內容,也是我們基督徒信仰的內容。所以,新約以及我們基督徒信仰 的內容也是真理,實際。這就是說,在新約裏,實際是指我們信仰的內容, 也是指整本新約的內容。, 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二) 包括 信仰的內容, 前言 是 在本篇信息中,我們要繼續看新約裏真理一辭的意義。我們已經指出,真理 就是神、基督和那靈。所以,真理就是神聖的三一。實際上,神聖三一的三 者總括是一個實際。, 以我們所經歷的基督敬拜神 是 現在我們需要領會,這豫表怎樣由新約中正確的敬拜得著應驗。我們敬拜神 正確的地方是在我們的靈裏。不僅如此,當我們在靈裏敬拜神,我們必須以 我們一直經歷的基督來敬拜神。, 神的話 是 我們已經看見真理就是三一神,現在可以接著指出,真理也是神的話,作神 聖的啟示,不僅啟示,更傳輸神與基督的實際,以及一切神聖、屬靈事物的 實際:因此,神的話也是實際。約十七17。) 話是三一神的說明。這就是說 ,真理之所是的第四方面─話,實際上就是真理頭三方面─父、子、靈─的 說明。所以,實際乃是父神、子神、靈神、也是神聖的話。, 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二) 包括 讀經, 真實─神聖的美德 是 約翰四章二十三、二十四節說,『時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的 ,要在靈和真實裏敬拜祂,因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈;敬拜祂的 ,必須在靈和真實裏敬拜。』有些人持有一種觀念,以為這兩節的真實是指 敬拜神之人的真誠。按照這觀念,我們敬拜神,不僅該在我們的靈裏,用我 們的靈敬拜,也該在真誠裏敬拜。這種領會是錯的。約翰四章二十三、二十 四節的真實,是指神作我們實際的結果,流出。當我們享受神作我們的實際 ,這享受會產生一種結果,這結果就是真實,實際。事實上,這種享受神作 我們實際的結果,乃是基督從我們裏面出來。當我們享受三一神─父、子、 靈─作我們的實際,也就是神聖的三一成了我們的實際,給我們享受時,這 享受就產生某種美德。這美德就是我們所經歷的基督,這位基督乃是一切祭 物的應驗。, 讀經 是 約翰一書 第 一 章 著者: 照本書之體裁、語氣及文字,無可懷疑,本書乃是寫約翰福音的約翰寫的。 著時: 照召會歷史,並按全書看,本書必是寫於約翰從拔摩海島之放逐回來後, 約在主後九十到九十五年之間。 著地: 照召會歷史,本書乃寫在以弗所,即約翰在他末期盡職的地方。 受者: 一般因信入神的兒子,而有神永遠生命的信徒。(五11-13。) 主題:神聖生命的交通 壹 神聖生命的交通 一1-二11 一 神聖生命的顯現 一1-2 1:1 1論到那2從起初原有的3生命之4話,就是我們所聽見過的,我們親眼所看見過的, 我們所5注視過,我們的手也6摸過的; 1:2 (這1生命已經2顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原3與4父同在, 且5顯現與我們6那永遠的生命傳與你們;) 二 神聖的交通 一3-4 1:3 我們將所1看見並聽見的,2也傳與你們,使你們2也可以與我們有3交通; 而且我們的交通, 又是與4父並與祂兒子耶穌基督所有的。 1:4 我們寫這些事,是要叫1我們的2喜樂得以滿足。 三 神聖交通的條件 一5-二11 1 認罪 一5-二2 1:5 1神就是2光,在祂裡面毫無3黑暗;4這是我們從祂所聽見,現在又報給你們的信息。 1:6 我們若說我們1與神2有交通,卻在黑暗裡3行,就是4說謊話,不5行6真理了; 1:7 但我們若在光中行,如同神1在光中,就2彼此有交通, 3祂兒子耶穌的4血也5洗淨我們一切的6罪。 1:8 我們若說自己1沒有罪,便是2自欺,3真理就不在我們裡面了。 1:9 我們若1認自己的2罪,神是3信實的,是公義的,必要赦免我們的2罪, 4洗淨我們一切的5不義。 1:10 我們若說自己1沒有犯過罪,便是以神為說謊的,祂的2話就不在我們裡面了。, 經歷基督作祭物 是 我們在日常生活中這樣經歷主,然後我們就該在我們的靈裏來參加召會的聚 會,並且禱告,或見證我們的經歷。我們也許見證說,『親愛的聖徒,最近 我在與神的交通中蒙光照,看見自己在許多事上不對,也跟一些人過不去。 但我一件件的向主承認,祂洗淨了我。現在我享受祂作我的救贖主,也享受 祂作我的贖罪祭和贖愆祭。』這就是在聚會中獻上基督作我們的贖罪祭和贖 愆祭。這是在我們的靈裏,以我們所經歷的基督來敬拜神的路。, 第十篇 神聖的光與神聖的真理 (二) 包括 真實─神聖的美德